Всем отцам благочинным и через них всем священникам епархии Крымской

Мои циркулярные распоряжения не исполняются. Даже в некоторых городских церквах, как я лично убедился, до сих пор читаются, а не поются стихиры на "Господи воззвах", на стиховне и на хвалитех. Это в огромной степени понижает ценность и благолепие богослужения. Пусть поэтому пеняют на себя священники, нерадящие о пении стихир, если мало бывает молящихся в храме. Не должно быть отговоркой, что хор не хочет петь стихир. Как это не хочет? Разве священник не должен держать хористов в повиновении? По опыту кафедрального собора, в котором до меня стихиры читались, знаю, как легко заставить хористов петь их. Не надо останавливаться и перед роспуском хора, не повинующегося настоятелю. Вменяю в обязанность отцам благочинным сообщать мне в своих отчетах о всех церквах, в которых не поются стихиры. Введенный мною в систему вызов священников для проверки правильности их служения сразу же показал, что некоторые священники совсем не знают просто дневной службы, а только воскресную. Это значит, что они никогда не служат в будничные дни и даже в субботу А ведь последнее обязательно для всех, ибо в субботу поминаются умершие. Исполняет ли свой долг священник, не молящийся за умерших? Это великое нерадение и большой грех пред Богом и людьми. Отвык наш несчастный народ ежедневно бывать в церкви, как было в старину. Забыли и священники свой долг быть всегдашними молитвенниками о народе. Никем не совершается память святых, которым положены служить бы на каждый день. Многие сельские священники прямо говорят мне, что им нечего делать целую неделю, от воскресенья до воскресенья. Как нечего? Не их ли обязанность молиться всем святым, и не их ли долг быть молитвенными предстателями Богу за народ? Что мешает священнику каждый день хотя бы вечерню прочитать про себя в церкви, при одной горящей на престоле лампаде, или даже у себя дома? Если бы поступали так нерадивые пастыри, то, конечно, твердо знали бы просто дневную службу. И для своей дремлющей от скуки души получали бы великую пользу. Преобразились бы они в глазах Божиих и в глазах народа. Заслужили бы уважение и любовь своей паствы и перестали бы жаловаться на то, что их церкви пустуют даже в праздничные дни. Благочестие и глубина веры пастырей передается и пастве. А хладная душа пастыря как зажжет Божественным огнем погибающие в забвении Бога души вверенных ему Богом людей? Не должен ли священник быть религиозным вождем своей паствы, а не только требоисправителем? Немало у нас церквей, которые стоят запертыми от воскресенья до воскресенья. А разве не должны они открываться каждое утро при звоне в один колокол, зовущем верных хоть на несколько минут зайти в храм по дороге на работу или по мирским делам? Если будет знать верующий народ, что каждое утро открыт храм, что даже при невозможности ежедневно совершать в нем Божественную Литургию читаются в нем часы и служится обедница, то сила Божия упрочит благочестие, привлечет в храмы все больше людей, видящих, что священник каждый день молится о них. Прошу и молю всех священников одноштатных церквей исполнять это. Очень нетрудно и в полном одиночестве, без псаломщика, прочесть часы или обедницу при свете хотя бы немногих лампад, а вечером прочесть вечерню. И велико будет благословение Божие над таким пастырем, помнящим, что он поставлен молитвенником за народ. Буди, буди! Да возгорится ревность в сердцах всех моих сопастырей и да зажжет их ревность сердца пасомых!

16 февраля 1948 г.

Всем отцам благочинным Крымской епархии

До моего сведения дошло, что некоторые священники продолжают назначать таксу, и притом высокую, за Таинства и требы. Прошу отцов благочинных строго следить за проявлениями корыстолюбия священников, служащего нередко поводом к переходу православных в секты, и объявить, что уличенные в требовании определенной платы за требы будут запрещаться мною в священнослужении.

11 марта 1948

Всем сопастырям и сослужителям моим по Крымской епархии

Божией милостью смиренный Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский. Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему, я желал бы лучше сам быть отлученным от Христа (Рим.9:2-3), чем видеть, как некоторые из вас отлучают от Христа, от веры в Него и любви к Нему слабых верою овец стада Христова своим корыстолюбием. Горячо верующая девушка с чистым сердцем убедила своих отошедших от Церкви знакомых крестить их детей. Совершивший Таинство на дому у крещаемых священник получил по 30 рублей за двух крещенных и выразил неудовольствие малой оплатой. Родители пожалели, что крестили детей своих. О, какой тяжкий грех совершил этот наемник, не пастырь, фамилию которого не хочу назвать, ибо это невыносимо тяжело! Ведь он оттолкнул от Церкви людей, готовых обратиться к ней! Надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит (Мф.18:7). Всемеро горе священнику, через которого соблазн приходит! Горе пастырям, которые губят и разгооняют овец паствы Моей! Говорит Господъ. Посему так говорит Господь, Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток cmада, Моего из всех стран, куда Я изгнал и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться пугаться, и не будут теряться, говорит Господь (Иер.23:1-4). По этому слову Божию и мы, архипастыри, должны поступать. Только что я уволил за штат священника, назначавшего большие таксы за Таинства и требы. Он и раньше был на год уволен за штат, и теперь оказался неисправимым. Благословен Бог, посылающий нам взамен таких наемников, пасущих самих себя, а не овец паствы своей, добрых пастырей, которорых мы рукополагаем с благодарением Богу. Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду... (1 Пет.5:1-3). И я, подобно апостолу Петру, умоляю вас, сопастырей своих, убойтесь Бога, убойтесь слов Господних, чрез пророка Иезекииля возвещенных: Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы, Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, - за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их (Иез.34:8-10). Не есть ли священнослужение вообще, а в наше время в особенности, тяжелый подвиг служения народу, изнывающему и мучающемуся от глада и жажды слышания слов Господних (Ам.8, II)? А многие ли священнослужители ставят своею целью такой подвиг? Не смотрят ли на служение Богу как на средство пропитания, как на ремесло требоисправления? Народ очень чутко распознает таких. В одном из крымских приходов верующие просили меня лучше приписать их молитвенный дом к ближайшей церкви, чем оставить у них священника, к сожалению недавно рукоположенного мною, ибо он только требует и требует сытной пищи и отопления, которых не имеют и сами крестьяне, а духовной пищи им не дает. Почему-то должны кормить и молодую, здоровую дочь его, не желающую работать. Что делать с таким священником? Попробую устыдить его, затронуть лучшие стороны сердца его, переведу в другой приход с строгим предупреждением; а если и там не исправится, уволю за штат и подожду, не пошлет ли Господь на его место доброго пастыря. Тяжкие испытания и страдания перенесла Церковь наша за время Великой революции, и конечно, не без вины. Давно, давно накоплялся гнев народный на священников корыстолюбивых, пьяных и развратных, которых, к стыду нашему, было немало. И с отчаянием видим мы, что многих, многих таких и революция ничему не научила. По-прежнему, и даже хуже прежнего являют они грязное лицо наемников - не пастырей, по-прежнему из- за них уходят люди в секты на погибель себе. Им напомню страшные слова пророка Исаии: Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис.1:5-6). Умоляю вас, сопастыри мои, помните слова Павловы: Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим.6:10). Помните также, что доброго пастыря даже нищий народ не оставит в нужде. А корыстолюбивый всем ненавистен. Да не будет таких среди нас, да успокоится наболевшее сердце мое!

30 марта 1948 г.

Отцу настоятелю Николаевского собора г. Белогорска протоиерею Иоанну Кудрявцеву

Прошу немедленно сообщить, в каком состоянии у Вас священные сосуды: из какого металла сделаны, какова внутренность Чаши и поверхность Дискоса, вполне ли гладко вылужены или посеребрены, не переделан ли Потир из подсвечника, есть ли на Чаше и Дискосе изображение креста? " Не причащаете ли чайной ложечкой? Кроме того, сообщите, нет ли каких-либо изъянов в антиминсе и зашитых мест. Не совершаете ли Литургии без прислуживающего в алтаре, что условно воспрещается. Ответ пришлите непосредственно мне. Эти данные необходимо сообщить также и по приписным церквам к Вашему приходу.

23 июня 1948г.

Пастырям крымского стада Христова

Смиренный Лука, Божией милостью архиепископ Симферопольский и Крымский. Благословение Божие и любовь моя да будет со всеми вами! Еще раз хочу потревожить весть вашу. Многое уже исправлено, Господу поспешествуюшу епархии нашей, и многие из вас сопастырей и сослужителей моих радуют сердце мое своим глубоким благочестием и усердием и искренними заботами о паствах ваших, несмотря на глубокую нищету вашу. Но далеко от должного великое дело проповеди слова Божия в епархии нашей. Господь наш Иисус Христос оставляя землю нашу, заповедал апостолам Своим, а через них и всем нам, их преемникам: Шедше в мир весь, проповедуйте Евангелие всей твари. Иже веру имет и крестится, спасен будет, а иже не имет веры, осужден будет (Мк.16:15-16). Прежде всего проповедуйте, а потом крестите. Но не крестите только, не проповедуя. Не ограничивайте задач служения вашего только исполнением треб и богослужениями. Были святые, которые точно исполняли завет Христов и проповедовали Евангелие всей твари. А вы, сопастыри мои, все ли проповедуете даже людям Божиим, истаявающим от самого страшного голода, не глада хлеба и воды, а глада слышания слова Божия (Ам.8, II)? Народ наш почти тридцать лет не слышал слова Божия и жаждет его; а пастыри, очень многие пастыри, и теперь, когда свободна проповедь Евангелия, молчат и считают себя вполне исправными, если удовлетворительно совершают богослужения и требы, не пьянствуют и не курят (даже бесстыдно, на людях). Когда я говорю с вами об этом, то чаще всего слышу в ответ: "У нас нет пособий к проповеди". Не стыдно ли так отвечать? Разве проповедь состоит в повторении чужих проповедей? Разве не слышали вы от святого апостола Павла: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор.2:4)? Так что же? Значит, нет в вас ни духа, ни силы, если не хотите проповедовать, не имея сборников чужих проповедей, не имеете своих мыслей о Боге, а ищете чужих? Ведь это подлинное testimonium paupertatis- свидетельство убожества духовного. Великий проповедник Иннокентий, архиепископ Херсонский, сказал в одной из своих проповедей, что очень легка задача проповедника, ибо Священное Писание дает неисчерпаемое количество тем для проповедей. О, как это верно! Зачем же вам сборники чужих проповедей, если сама Библия есть неисчерпаемое руководство для проповедей? Но к стыду нашему, я должен указать вам на сектантов, неустанно проповедующих только по Библии и усердно, ежедневно читающих ее. А я видел многих священников, которые ни разу не прочитали всей Библии. Не позор ли это? Не знающий и даже не имеющий Библии священник ничем не лучше солдата, не имеющего оружия. Преподобный Серафим Саровский всегда носил в мешке за плечами Новый Завет и в течение недели прочитывал его весь, а потом начинал сначала. Но говорят некоторые: "У нас нет и Библии, и мы нигде не можем достать ее". Почему же, однако, при объездах епархии я видел у одних священников довольно большие богословские библиотеки, приобретенные в наше время, а у других много беллетристики и ни одной духовной книги? Не оправдываются ли на них пословицы "на ловца и зверь бежит" и "под лежачий камень вода не течет"? Да устыдятся любители беллетристики. Во время наполеоновских войн в глухой французской деревушке Арс, вблизи Лиона, жил простенький священник Жан Мари Вианней. Он был сыном крестьянина, с большим трудом окончил семинарию и считал себя очень плохим и невежественным священником. Но он имел удивительный дух и силу, и слава о нем распространилась по всей Франции. В Арс отовсюду съезжались толпы народа. Приехал однажды знаменитый по всей Франции парижский проповедник. Стоя в углу, он слушал тихую, едва слышную проповедь священника Вианней, которая почти без слов входила в сердца людей. И, выслушав эту простую проповедь, он сказал: "Все мои знаменитые проповеди ничего не стоят по сравнению с проповедью этого деревенского кюре". Так оправдал Жан Мари Вианней слова апостола Павла: И слово мое и проповедь моя не в убедителных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор.2:4). Поставим же и мы задачей жизни своей стяжать дух Христов и силу Его. Для этого нужно следовать всем заповедям Его, усердно и неустанно молиться и поститься и всей душой прилежать к чтению Библии. Тогда отверзутся уста наши спасительная проповедь, вода живая слова Божия польется неистощимым потоком из уст наших. Благодать Святого Духа да поспешествует вам в святом деле!

2 июля 1948г. Еще усердно прошу всех пастырей моих часто прочитывать "Известие учительное".

Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии

Тяжело скорблю о том, что скоро нерадивые священники совсем отучат народ от совершения величайщего Таинства крещения. После запрещения в священнослужении священника Николая Мищука за крещение окроплением или поливанием воды на голову одетого крещаемого я поручил всем благочинным проверить, как крестят подведомственные им священники, и получил ответы, что все крестят трехкратным погружением. Однако, к великому огорчению моему, я случайно узнал о двух священниках, что они крестят поливанием или оплескиванием, а один даже Таинство миропомазания умудряется совершать на одетом больном. Один из этих священников уже уволен за штат, а другой будет запрещен. Узнал также, что повсюду в Крыму принято исповедовать людей, накрывая их епитрахилью. Этого нельзя делать, ибо покрывать епитрахилью положено только при произнесении разрешительной молитвы. На всенощной большинство священников открывают Царские врата при пении "Ныне отпущаеши..." Это совершенно неправильно. Отрывать врата надо при окончании молитвы "Отче наш", перед пением Богородице Дево, радуйся". Насильно причащать маленьких детей, буйно сопротивляющихся, никак не следует.

28 июня 1950 г.

Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии

Прошу вас, отцы всечестные, поминать на отпустах Литургии, вечерни и утрени святых мучеников Инну, Пинну и Римму, ибо их надо считать крымскими святыми. Это очень древние мученики (не мученицы, как многие их неправильно считают), по-видимому готы, а может быть, тавро-скифы, жившие где-то между Алуштой и Балаклавой. Они приняли мученическую кончину за Христа где-то в устьях Дуная. Через семь лет мученики явились во сне епископу и повелели перенести мощи их в селение Алике (нынешняя Алушта) и там похоронить их. Место, где почивают мощи мучеников, неизвестно.

30 октября 1950г.

Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии

Да будет тверда ваша ревность о правде Божией, о Канонах и постановлениях Церкви. До сведения моего дошло, что восприемниками при крещении младенцев часто бывают люди, не знающие никаких молитв и даже не умеющие сотворить крестного знамения; женщины, имеющие некрещеных детей, и люди, не знающие даже, были ли они крещены. Крещение младенцев совершается в Православной Церкви по вере их родителей и восприемников, на обязанности которых лежит обучение детей Закону Божьему, молитвам и благочестию. Этого, конечно, не могут исполнить восприемники, сами не знающие даже простейших молитв, не умеющие креститься и во время Таинства крещения смеющиеся над произносимыми священниками заклинаниями сатаны. Таким образом, роль восприемников при крещении становится пустой формальностью. Крестить младенцев с такими восприемниками я строго запрещаю. Восприемниками могут быть только подлинные христиане, знающие Закон Божий и молитвы. Если окажется невозможным найти таких восприемников, то крещение младенцев должно быть отложено до того времени, когда это станет возможным, или даже придется нам возвратиться к временам апостольским и древнехристианским, когда люди крестились только в сознательном возрасте и не нуждались в восприемниках. Напоминаю также о моем давнем строгом запрещении крестить обливанием, а обязательно троекратным погружением. Не подчиняющиеся этому требованию священники будут мною запрещаться в священнослужении на полгода.

6 июня 1952г.

Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии

С великим горем узнал я, что огромное большинство священников Симферопольской епархии и до сих пор крестят обливанием или окроплением, часто даже не раздевая крещаемых. Нашелся даже протоиерей, ныне уволенный, который ограничивался тем, что просил крещаемых опустить кисти рук в воду. Другие священники вместо троекратного погружения всего тела в воду поливают немного воды на голову одетого крещаемого. В Римско-католической церкви крещение совершается не погружением, а троекратным обливанием, но, конечно, не одетого человека, и в нашем обличительном богословии мы осуждаем их за это, а сами поступаем несравненно хуже. Величайшее Таинство Kpeшения чрезвычайно уничижается поступающими так священниками дерзающими до крайности сокращать чинопоследование крещения совершающими его в одной епитрахили, а не в полном облачении. Этим они показывают, что они не верят в спасительность великого Таинства и смотрят на него как на пустой обряд. Крестят в холодной воде и тем вызывают справедливый протест крещаемых и их родителей. Народ уже так привык к кpeшению младенцев и одетых чуть ли не в шубы подростков и взрослых окроплением, что от верующих и с благоговением относящихся к Taинству священников требуют кpeшения окроплением, отказываясь от крещения троекратным погружением, и многие священники удовлетворяют их требования. Тогда как, конечно, надо самым решительным образом настаивать на погружении и упорно отказывающихся оставлять некрещеными.

5 февраля 1953г.

Всем священникам Симферопольской епархии архиепископа Луки увещание

До моего сведения дошло, что в некоторых церквах епархии второй священник или даже сам настоятель возглавляет тарелочный сбор в священном облачении. Нахожу это весьма неприличным, ибо тарелочный сбор - дело церковной двадцатки, а не священников. Для молящихся, конечно, совершенно понятна цель участия священника в тарелочном сборе, и многие с осуждением воспринимают его как желание привлечь побольше пожертвований, и это особенно понятно, если на третьей тарелке поставлено объявление: "в пользу причта". Не только прошу оставить этот дурной обычай, но и прямо запрещаю участие священников в тарелочном сборе.

12 марта 1953 г.

Всем священникам Симферопольской епархии

До моего сведения дошло, что в епархии установился странный и нелепый обычай ходить по домам верующих с великопостной молитвой на пятой, шестой седмицах поста. Это совершенно недопустимо, ибо по содержанию своему великопостная молитва предназначена к самому началу поста. Она подготавливает верующих к должному поведению во время поста и служит напутствием и благословением на трудный путь поста. Это значение молитвы совершенно теряется, если молитва читается в конце поста, и хождение по домам с этой молитвой в глазах верующих получает только характер собирания подаяний. Строго запрещаю чтение молитвы на пятой и шестой седмицах и требую чтения ее не позже первой седмицы.

25 марта 1953г.

Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии

1) Запрещаю совершать литию в праздничные дни на просфорах. Как мне известно, это делается часто, и я объясняю это нерадивостью священника. Священник, опустивший литию вследствие отсутствия хлебцев для благословения, должен за такое уничижение праздника сделать 12 земных поклонов с покаянной молитвой. 2) Царские врата на литии открываются только при архиерейском богослужении, если же литию служит священник, то он и диакон должны выходить и входить боковыми вратами. 3) Неоднократно мне становилось известным, что некоторые священники во время проскомидии посылают невынутые или чуть заметно вынутые просфоры для вторичной их продажи. Такой поступок считаю позорным и предупреждаю, что виновных во вторичной продаже просфор буду наказывать запрещением в богослужении. Если просфор не хватает, то частицы нужно вынуть из других принесенных просфор. Совершенно недопустимым считаю также весьма укоренившийся обычай при крещении многих детей требовать от каждого восприемника принесения трех свечей, из которых только три свечи зажигаются на купели, а остальные потом продаются священником в свою пользу в свечной ящик. 4) Уже четыре священника наказаны мною за крещение подростков и взрослых обливанием. В четвертый раз строго запре щаю это грубое нарушение Таинства крещения и предупреждаю, виновных в нем буду запрещать в священнослужении. Крещение взрослых должно совершаться только в городских соборах, а для подростков в каждой Церкви должны быть заведены деревянные кадки для погружения. 5) Мне известно, что многие священники допускают значительные сокращения при совершении молебнов, панихид, а особенно Таинства крещения. Виновных в этом буду перево дить в худшие приходы.

12 ноября 1953г.

Всем священникам и диаконам Крымской епархии архиепископа Луки увещание

До сведения моего неоднократно доходило, что многие священники епархии совершенно недопустимо сокращают чинопоследование богослужении, Таинств и обрядов. К глубокому моему огорчению вижу, что этот весьма греховный обычай укоренился, и дело дошло до того, что немногие особо благо честивые священники, совершающие службу по уставу, подвергаются обвинениям со стороны некоторых дерзких членов своей паствы в том, что они неправильно служат и вводят небывалые новшества, ибо ни один из их предшественников так нe служил. В поселке Судак дело дошло до того, что некие деревенские люди, мнящие себя знатоками церковного устава, требуют от меня увольнения примерного исполнительного свяценника о. Николая Мишука, а ему самому прислали гнуснейшее анонимное письмо, в котором грозят убить его, если он сам не уйдет. Таким образом, благочестивые священники подвергаются гонениниям и терпят большие неприятности по вине гораздо менее благочестивых, тяготящихся уставной службой. Думаю, что я согрешу пред Богом, если не приму серьезных мер к обеспечению уставной службы, и потому с тяжелым сердцем предупреждаю, что за такие тяжелые проступки, как замена панихиды литией и служение молебнов по собственному выдуманному чину вместо указанного Святейшим Патриархом в богослужебных указаниях за 1953 год чинопоследования молебна и панихиды я буду запрещать виновных в священнослужении на два месяца, а за крещение обливанием на полгода. Взываю, братия, к иерейской совести вашей и молюсь о том, чтобы Господь Бог умножил ревность вашу о славе Его.

8 мая 1954 г.

Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии архиепископа Луки слезное увещание

Близится Рождественский пост, а после него и рождественских Святок скоро начнется и Великий пост, время говения большинства верующих. И овладела мною глубокая тоска и скорбь о том, что среди вас,